قشقایی در جهان امروز free domainجامعه مجازی، شبکه اجتماعی، دوست یابی، دوستیابی، ثبت دامنه، ثبت دامین
سلام به تمام دوستانی که به لفظی به نام قشقایی انتخار می کنند
من در حال حاضر در خدمت سربازی به سر می برم
امروز خدا فرصتی داد تا سری به وبلاگ بزنم اما ای کاش این کار را نمی کردم
چون نظر یکی از دوستان واقعا منو به فکر برد که آیا نسل عرب جاهلیت کنده نشده
حالا از تمام دوستانم خواهشمند هستم تا در غیاب من با سخنان زیبا و منطقی خود این دوست با انصاف رو توجیح کنید
در ضمن نظر ایشون در قسمت مطلب كاغذ: هديه مدنيت توركان اويغور به ملل ساكن در ايران درج شده
این هم نظر این انسان با فرهنگ ؟؟؟؟؟؟؟البته در عهد باستان
(((((((((شما حداقل برو 2 تا كتاب بخون بعد بيا تبليغ كن. توووورررررررك در لغت به معناي وحشي ميباشد اگه شك داري برو فرهنگ لغت را ببين. در ضمن در مورد ايران آريايي گنده تر از دهنت صحبت نكن توووورررركاني كه در ايران هستند همانند سيد ها از تخم بيضه سربازان وحشي هستند. شما تركان نه تاريخي داريد نه تمدني . چنگيز و تيمور حرامزاده پيشكش. بقيه سلسله ها اگه غاصب نبوده باشند هميشه مجبور
بودند فارسي حرف بزنند.)))))))))))
لطفا برای خواندن متونی که با زمینه همرنگ هستند انها تایید کنید تا خوانده شوند
با تشکر مدیر وبلاگ قشقایی در جهان امروز
امشب می خواهم از یک شب سرد بگویم .امشب می خواهم از درد بگویم. امشب می خواهم از افول یک تمدن که چطور از کوه پایه ها ی زاکرس سرچشمه گرفت و در کوچه پس کوچه های تمدن و مدرنیسم گم شد بگویم . آری این است تراژدی قشقایی بودن . این است سرنوشت غم انگیز قومی که خانه هایشان به وسعت تمام دشتان پر گل فارس و سقف شان آسمان لاجوردی بود . سرنوشتی پر از افسوس و آه که یادش تنها قلبمان را به درد می آورد و پیرو خود چیزی را دارد که نتیجه اش تفاوت زندگی با زندگی است حال برای درک زندگی از زندگی به عکسهای این وبلاگ و جامعه اطراف خود بیندازید و به احترام بدبختی انان لحظهای را تامل کنید شاید از دنیا به بالاها روید .
طراح وبلاگ و حامد
خانم دکتر شیرین نامداری بعضی از دوستان بازدید کننده دوست دارند مطالب بیشتری در مورد مطلب شما بدونن در صورت امکان راه ارتباطی خودتون رو اعلام کنید
با تشکر مدیر وبلاگ
لطفا نظر خودتون رو اینجا بگید 
بیوگرافی
بیوگرافی ام رودر تاریخ ۲۳/۴/۱۳۸۸ پاک کردم چون دراین تاریخ متوجه شدم روبروی کسانی از صداقت سخن می گفتم که حق با آنان بوده.دریافتم صداقت شعاری برای مغلوب کردن حریف است نه نشانگر سیرت پاک انسانی . امروز دریافتم ماقشقایی ها هرچه می کشیم از صداقت است
به قول استاد کیانی تلفات جنگ را دادیم اما موقع تقسیم غنایم پیچی به سبیل انداختیم و سهممان تنها یک آفرین شد .
نام و نام خانوادگی : مجید قادری
دانشجوی کارشناسی رشته حقوق
زبان : ترکی ؛ فارسی ؛ انگلیسی ؛ فرانسه ؛ عربی ؛
در ضمن این طراح این وبلاگ قادر به پاسخ گویی به تمام سوالات حقوقی و زبان شناسی عزیزان می باشد
تلفن تماس : 091735173
Email:majid2005305@yahoo.com
بادرود برایل رعنای قشقایی بیگمان قشقایی برگرفته از دو كلمه قش(شهر سبز كنونی در نزدیكی سمرقند درایالت قشقادریا ودركناررودبزرگ قشقادریا)وقایی نام یك قبیله از بیست و چهار قبیله تركان عالم است قش+قایی اینان ازین منطقه به دشت قبچاق وقفقاز آمده وسپس به دلایل سیاسی به فارس كوچ كرده اندمانند اداره امور قبایل فارس دوستی وخویشی با صفویه حمایت از صفویه و مذهب شیعه در جنوب .من زبان تركان قبچاقی وایالت قشقادریا را از نزدیك دیده ام بسیار بسیار شبیه زبان قشقایی است. پس ایل رعنای قشقایی از تركان قبیله قایی شهر قش میباشد كه به خاطر هجوم غزهاو مغولان به قفقاز وقبچاق آمده ودرآنجاساكن شده اند وهم اینك در دربند قفقاز قشقاییهای كمی به همین نام زندگی میكنند اینان به علت خویشی با صفویه اجازه داشتند كلاه 12ترك برسرگذارند
دكتر شیرین نامداری










صولت الدوله قشقایی
16 مهر 1311 هجری شمسی کشته شدن صولت الدوله قشقایی
تولد و زندگی :
اسماعیل قشقایی معروف به صولت الدوله در 1252 در فیروزآباد متولد شد . او که از سرداران عشایر بود ، پدرش داراب خان رئیس ایل قشقائی و مردی رشید و وطن پرست بود.
به علت رشادت و دلیری اسمعیل در تیراندازی و جنگهای پارتیزانی ، در اواخر سلطنت مظفرالدین شاه به وی لقب صولت الدوله داده شد.
او از طرف پدر مأمور ادارة ایل بزرگ و جنگجوی قشقائی شد. همین ایل بود که امنیت جنوب ایران را از هر جهت حفظ کرد.
پس از مرگ پدر، مستقلا ریاست ایل به او داده شد و تقریبا تمام ایالات جنوب ایران از او تمکین میکردند.
اعتراض و درگیری با انگلیس :
پس از تشکیل پلیس جنوب توسط انگلیس)ها در مناطق جنوب ایران و اقدامات حاد آنان در دستگیری و اعدام مخالفین خود، صولت الدوله، که به غایت وطن پرست بود به انگلیسیها اعتراض کرد و با همکاری سایر ایالات با انگلیسیها به جنگ پرداخت .
همراهی مردم با صولت الدوله :
روحانیون و سایر طبقات نیز با او همکاری نموده اعلامیه جهاد دادند و جنگ بین قوای عشایر ایران و انگلیسیها درگرفت و ((شیراز و مواضع حساس فارس از قبضه قوای بیگانه خارج گردید.
همراهی دولت با انگلیسی ها :
انگلیسیها در تهران دولت مرکزی را تحت فشار قرار دادند ودولت نیز برای سرکوبی ایالات از در مخالفت با عشایر برآمد و طبعا صولت الدوله نتوانست عملیات استقلال طلبانه خود را ادامه دهد.
بعد از جنگ اول جهانی :
پس از خاتمه جنگ جهانی اول و تخلیه ایران از قوای بیگانه، به میان ایل برگشت و مجددا ریاست ایل قشقایی را بر عهده گرفت در انتخابات دوره پنجم مجلس شورای ملی از جهرم به وکالت انتخاب شد.
در دوران رضاشاه :
از اواسط 1307 که خلع سلاح عشایر در فارس شروع شد و تندرویهای امیر لشکر محمودآقا آیروم و بعضی از افسران لشگر ، عشایر را به شورش و قیام علیه حکومت مرکزی وادار نمود .
همین مسئله موجب ناامنی در فارس شد و عشایر خواستههای خود را عنوان نمودند، از جمله خواستار لغو نظام وظیفه در مورد عشایر شدند.
امیر لشکر جنوب ، تحریکات جنوب ایران را نتیجه اقدامات صولت الدوله دانسته و از مرکز تقاضای دستگیری او را نمود و مرکز نیز با آن موافقت نمود و صولت الدوله دستگیر و به تهران انتقال ی
افت و زندانی شد.
شورش عشایر :
دستگیری صولت الدوله شتاب شورش عشایر را بیشتر کرد. جنوب ایران و منطقه فارس وضع بحرانی به خود گرفت . یکی از مهمترین پیشنهادهای شورشیان آزادی صولت الدوله بود.
صولت الدوله از زندانی آزاد شد و به شیراز بازگشت و سرانجام با کمک و مساعدت او،شورش عشایر تا حدی فرونشست.
مجلس هشتم :
در دوره هشتم مجلس شورای ملی، صولت الدوله از جهرم به نمایندگی مردم در مجلس انتخاب شد. ناصرخان پسرش نیز در همان دوره از آباده به وکالت مجلس شورای ملی رسید .
رضاشاه اصولا با روسای ایالات میانهای نداشت و درصدد بود به هر نحوی که ممکن شود آنها را از میان ببرد.
دستگیری صولت الدوله :
صولت الدوله با مستوفی المماک دوستی و نزدیکی زیادی داشت و وجود مستوفی موجبات حفظ جان او را فراهم میکرد در 1311 مستوفی در گذشت پس از انجام مراسم تدفین و تشییع او همه چیز تغییر نمود .
بلافاصله ، صولتالدوله و پسرش ناصرخان در حالیکه هر دو وکیل مجلس بودند و مصونیت داشتند توسط پلیس سیاسی دستگیر و به زندان افتادند . صولت الدوله قریب شش ماه در زندان قصر در شرایط نامساعدی به سر برد .
او سرانجام در اثر یک بیماری عفونی که در زندان عارض شده بود در 16 مهر 1311 در زندان درگذشت.

توركان اويغور از متمدنترين و از پيشگامان تمدن و فرهنگ در ميان اقوام باستاني تورك بوده اند. در تاريخ توركي نام اويغورها آنچنان با مفاهيم فرهنگ و تمدن عجين و حتي مترادف شده است كه امروزه در زبان تركي مفهوم "متمدن" با كلمه "اويقارUyqar " ادا مي گردد (از مصدر اويماقUymaq به معني هماهنگ، سازگار و منطبق شدن). در ميان اقوام بيشمار تورك كه همراه نيروها و ارتش مونقول به خاك ايران امروز وارد شدند، گروههاي توركان اويغور جايگاه بسيار بزرگي داشته اند. در عهد الجايتوخان، هشت تن از ولايات بسيار مهم دولت توركي ايلخاني، در حاكميت والياني از توركان اويغور بوده است. (سئوين آقا، اسه ن قوتلوق، اويغور تاي، قازان، باييتميش، سونجاق، توروم تاز، سونوك داش، و ارتنه كه بنام خود در شرق تركيه –بخشي آزربايجاني اين كشور- دولتي تاسيس نموده است). علاوه بر تاريخ سياسي خلق ترك و آزربايجان، توركان اويغور بر تاريخ و فرهنگ ايران امروز نيز دو تاثير عمده داشته اند. يكي آثار مدني مانند آشنا ساختن ايرانيان با مفاهيمي مانند كاغذ، خط توركي اويغوري، تقويم توركي-اويغوري دوازده حيواني، نوآوريهايي در نگارگري، موسيقي و ...... و ديگري اشتراك در تشكل خلق ترك در ايران و آزربايجان. هر دوي اين رشته از تاثيرات در آموزه نژادپرستانه و رسمي - دولتي فارسي ناديده گرفته شده و حتي انكار مي گردند.
در زير به تاثيرات فرهنگي توركان اويغور بر مدنيت ايرانيان و از جمله آزربايجان جنوبي اشاره اي فهرست وار شده است. تاكيد بر خط توركي اويغوري كه يكي از خطوط رسمي و دولتي دول تورك و آزربايجاني حاكم بر ايران بوده است هم از آن جهت ضروري است كه امروزه در ميان محورهاي سياست رسمي تركي زدايي و فارس سازي دولتي خلق ترك در ايران، نه تنها رسمي و دولتي ساختن زبان فارسي، بلكه رسمي و دولتي ساختن خط فارسي و به عبارت ديگر نه تنها ممنوع نمودن زبان تركي، بلكه ممنوع نمودن خط تركي نيز وجود دارد:
توركان آسياي ميانه تقريباً در اوان پيدايش و انتشار كاغذ با آن آشنا شدهاند. آثار مكتوب به زبان توركي اويغوري كه باستان شناس آ. اشتين هنگام كاوشهاي باستانشناسي در سالهاي ١٩٠٨-١٩٠٦ ميلادي كشف كرده است، گواه اين مدعاست. اين آثار در خرابههاي برجهاي نگهباني در غرب دون خوآن، كه يكي از بزرگترين مستملكات بازرگاني سغدي در تركستان شرقي (چين) ميباشد، كشف شده است. آ. اشتين نه فقره نامه كشف كرده است كه بي ترديد، كاغذهاي آنها قديميترين تكه كاغذهايي ميباشند كه تاكنون پيدا شده اند. مضمون يكي از اين نامه ها عبارت است از مكاتبه يك مادر ساكن سمرقند با دختر خود كه به قصبههاي دوردست در تركستان شرقي رفته است. و. ب. هن نينگ ثابت كرده است اين مدارك كه به عنوان خطهاي قديمي سغدي معروف شدهاند، در آغاز قرن چهارم ميلادي در سالهاي ٣١٣-٣١٢ ميلادي نگاشته شده است. "نامههاي قديمي" گواهي مينمايند كه توركها در آسياي ميانه، استعمال كاغذ را اقلا پانصد سال قبل از ايران، آغاز كردهاند؛ زيرا براي نوشتن كتابهاي فارسي ميانه كه داراي مضمون زرتشتي ميباشند و در آخر دوره ساسانيان و حتي در قرون اوليه اسلام نوشته شدهاند، فقط از پوست، يعني از پرگامنت (كاغذ پوستي) استفاده شده است.